皈依三寶往往是學佛修行人入門的第一步，但人們對於皈依的真正意義了解多少呢？是否真的明白佛、法、僧三寶的深層含義？皈依三寶對於修行之路上的行者究竟意味著什麼？這篇文章將深入探討這些問題，帶領你全面了解皈依的真諦。
何為皈依佛法僧？
安住自心的覺性、離迷入覺的真如正見，以及離慾而得之清淨。
什麼是皈依？
皈依（巴利文：saranam gacchami）則是由動詞gacchami（到達、前往）與名詞saranam（庇護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，皈依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多皈依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有皈依佛，及皈依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此皈依，能解脫眾苦。」因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅槃，得到解脫的有效方法。
在梵文中，Namo (Namah) 的意思是「頂禮」或「致敬」，也常被譯作「皈依」或者「皈命」。這個詞源自梵文動詞根 nam，意為「彎曲」或「屈身」。
中文翻譯中，「皈」字是「白」「反」，這是一個因翻譯梵文佛經而造出來的漢字，返還到清淨污染的狀態，回歸安住清淨自性之意。「依」的意思是依靠、依止，表示安住清淨的狀態。
什麼是三寶？
佛
佛者，自心中之覺性（或稱為佛性）。《六祖壇經》云：「自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。」《受菩提心戒儀》曰：「歸依諸如來，五智三身佛。」
法
法者，能導致覺悟之中道真如正見。《六祖壇經》云：「自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。」《受菩提心戒儀》曰：「歸依金剛乘，自性真如法。」
僧
僧者，自心由離慾而得之清淨。《六祖壇經》云：「自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。」《受菩提心戒儀》曰：「歸依不退轉，大悲菩薩僧。」
經文參考：
《受菩提心戒儀》曰：「次當受三歸依。弟子某甲等，從今日以往，歸依諸如來，五智三身佛；歸依金剛乘，自性真如法；歸依不退轉，大悲菩薩僧；歸依三寶竟，終不更歸依。自利邪見道，我今至心禮。」
《六祖壇經》云：「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒；若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言『自歸依佛』，不言『歸依他佛』。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶！內調心性，外敬他人，是自歸依也。」