戒定慧稱為三無漏學，若能如法理解和行持，可以明心見性。然而，世間有一種教法，是因戒而生定，因定而發慧。這種戒定慧的戒法，是將戒體視為法律般地遵守，通過切斷、絕欲、守竅、觀想圖形或念誦佛菩薩名號等方式攝萬念歸一，將心管住，不敢觸犯任何戒條，使人心的欲念妄想因此而逐漸減少乃至於無欲而得定，但這個定畢竟是鎖心執取淨相而得，稱為有為定，故此依然落於兩邊，與世尊初轉法輪時離二邊處中道的教法背道而馳，心有去處，即不是無出無入的大定。由於心有去處，落於兩邊，對心法的理解未得圓融，故此總有求不得而致苦的情況出現，始終無法出離生死苦海。
正法眼藏的戒定慧法，戒即是戒波羅蜜多，定即是禪定波羅蜜多，慧即是般若波羅蜜多。
戒波羅蜜多，不是鎖心，是破除執心，舍離欲貪沉迷，無利己想，心無去處。明實相自然不沉迷，不沉迷自然無執著，無執著則無害人之心，心安理得，無罣無礙，人心自然不求清淨而回復不造作的本然清淨，不求定而得定。
禪定波羅蜜多，是明白諸法實相，安忍無生，空諸法相，無出無入的大定。因心明實相，故而無貪著沉迷，無妄想去處，不論行住坐臥，動靜之中，於一切法能做到不取不舍，用則遍一切處而不著一切處，事來則應，事過則空，心中無染無滯，覺心如如，念念不迷，故此稱為大定。
般若波羅蜜多，是不取不舍於一切世間法和出世間法，無癡迷、無執著、無去處，無滯留、無住於一切相，離二邊的中道智慧。一切修行人都應採用於日常生活上每一個思想言行的細節，做到空諸法相、無我大悲、安處第一義諦而不動。因為無執著、無癡迷、無去處，無滯留、永無求不得苦的出現，故此能得究竟涅槃。此外，心無去處自然無作因，無因自然無果，故此亦能永脫輪迴，出離生死苦海。