金剛經文：『諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。』，這個『其心』就是指『清淨心』。即是說一點靈明（即心），經歷色、聲、香、味、觸、法諸相而不會於諸相上生出貪欲而攀緣妄想或滯留，心無去處，無我無欲時的狀態，就稱為清淨心。
心未清淨，妄念常生，根本無法安住禪定狀態去進行靜坐觀修，體會自性的真實面目。心未清淨而進行觀修，由於執念未淨，故此靜中常生魔境，一念把持不住就會走入歧途，輕者執著所見，滯留功境，無法洞見實相；重者開發出一些人體潛能，著相神通，從此我執熾盛，走入歧途甚至淪落魔道。
因此，未進行觀修之前，應該先建立佛法的正見，然後持戒降伏妄心和執心，使心歸淨歸靜。觀修牽涉靜坐修脈的技巧，必須親近懂得內觀法門的善知識，虛心請求傳授技巧和口訣，否則盲修瞎煉，終無是處。
許多行者因為不知道於靜坐觀修的時候，如果心未清淨則所見亦不清淨的道理，往往於靜坐觀修中稍有所見就以為已得正受，已證實相，於是妄言妄語，好說吉凶，誤己誤人，故此，援引《佛說四十二章經—-第二十八章》的經文如後以茲共勉。
『佛說：甚勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。』這段經文的大意就是說，要記住不可太過輕易就相信自己的心意見地，因為未經過降伏我執、舍離欲貪的功夫，心未修至無欲清淨的境界而生的想法和見地是不可相信的。要謹慎地記住，不可執著於色蘊（即一切相）而生滯留，執著滯留於色蘊就會生出禍端（因為有執就會造罪）。只有證得阿羅漢道（即舍離欲貪已經達到舍念清淨，舍無可舍的境界。），自己的想法見地才是清淨可信的。
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