摘要： 由于我们没办法证明人死后，心这个觉知体是否还会存在，所以我们就应该在活着的时候赶紧弄明白一些道理，『我为什么要做人？ 』、『做人的意义是为什么？ 』等等。如果活着不是为了想方设法去享福； 不是为了要作奸犯科来求名求利； 也不是为了循规蹈矩的去谋生、交房租、还房贷，到底是为什么呢？
让我们重新来思考一次，人的出生既然不曾带任何东西来，死后亦无法带走任何拥有，那么从出生至死亡，实相就是一场犹如梦境的「空」。既然如此，我为什么要痛苦呢？ 我痛苦只是没办法满足个人内心的一种感觉而已。因为没办法满足，因为做不到，于是就痛苦。譬如，由于我做错了决定，导致公司蒙受损失或者家人要跟我一起贫穷困苦，所以我更加痛苦。这是否又是一种感觉？ 不论任何事情，只要没办法满足自己的想法和意欲，就会痛苦。莫非我们的人生就是为了痛苦吗？但我们竟然为了一场「空」的经历，至死都没办法拥有任何实质的名、利、财、货……付出那么多的精力、努力、体力，甚至伤害他人去满足我的欲望，日后要躲避法律的制裁甚至在死后被抓去地狱受报应，这是否值得呢？ 对于这个问题，大众不得不从价值观去思考了。
刚才说觉醒，佛即觉也（梵文：bodhi）。大日经里面记载，大日如来问秘密主：『秘密主，云何菩提？谓如实知自心。』，什么是菩提？菩提即是bodhi，如实知自心的意思，也就是真实地去认识每个人的觉知中心的实相是什么而已。所以既然要觉醒，我们就要认识自己的心，要思考我们每一个人存在的意义是什么，这段人生的意义是什么。人身难得，在大家还没到频临死亡的地步，为了觉醒，实在应该尽早弄明白这个道理和真相。我们既不知道自己为什么要来到这个世上，亦不知道自己为什么要通过死亡离开这个世界，也不知道自己从哪里来，死后会去哪里…… 我们的人生是否很愚昧无知呢？ 不断地痛苦、不断地烦恼，就是为了一些没有实质的东西，这不值得我们去思考吗？
有很多人不想去思考这些问题，于是就『不想麻烦，不想那么多了，我死后能进入净土便满足了。』 完全是一厢情愿的想法。然而，如果你死后去不了净土怎么办呢？ 可以向人间的法院申告吗？死后的事情，死后的世界，世上根本就没有人可以在你生前为你作任何担保和证明的。于是，死后的你就只好当一只名实相符的糊涂鬼了——如果你死后还能存在的话。
由于我们没办法证明人死后，心这个觉知体是否还会存在，所以我们就应该在活着的时候赶紧弄明白一些道理，『我为什么要做人？ 』、『做人的意义是为什么？ 』等等。如果活着不是为了想方设法去享福； 不是为了要作奸犯科来求名求利； 也不是为了循规蹈矩的去谋生、交房租、还房贷，到底是为什么呢？
有人跟我说：『我的人生目标不高，只希望有一套房，有辆车，有点现金，每年去一两次旅游，家庭和谐就可以了，这欲望不算过分吧？』 他的要求高吗？ 有些人觉得很高。但大家要记住我刚才说的一句话，一个人死亡的时候，没有任何实质的东西是可以带走的。
有些人发现别人作出轻视自己的表情时，会勃然大怒说：『你看什么？ 信不信我揍你？』 如果你是明白人，当真能够明白人生的意义和实相，你就会觉得此人无明太重，业障太重。 不明白真相时，亦会觉得这个人没有修养、太小家子气。
大家不妨反省一下，自己的过去是活得有意义，还是没有意义？ 大部份人都是为了生活，日出而作，日入而息地去谋生。有病就去看医生，年纪渐渐大了，偶染风寒，于是就生病。一年复一年，岁月不留人，于是年老了，机能开始衰退，然后便死亡。有谁不是这样？ 每个人都是这样。你觉得 『我这一生人做人很公正、很正直、很负责任，觉得自己的人生是无憾的。』 但真的到死亡的时候，是否真的无遗憾呢？ 有些人觉得：『我不会遗憾，我一生人都很尽责，我一定不会遗憾。我的儿女都很懂事，我怎会遗憾呢？』 大家如果往深处想，你的子女将来也是跟你一样的，你空手来、空手去，他们一样是空手来、空手去的。也就是说，人生在世的这段期间应该还有一个很重大的意义。
过去的中国，我们叫华夏的地方，远古以来都有很多修炼人。直到二千五百年前，释迦牟尼成佛后把一种修行方法分享给大众，世上从此再出现佛法。但远古中国华夏地区有没有成就者呢？ 有的。在中国就有道家修炼的大成就者，曾经写了以下一首诗：
不求大道出迷涂，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无。
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
他开篇就写了这几句诗。诗里面说，人身处现在的娑婆世界，寿命只有百年，如果你在九十六岁前死亡就叫夭折，所以现在大部份已经去世的人都是属于「夭折」一群，如果你能够活过百年，是因为你懂得养生之道，或者你天生的性格让你可以活过一百岁。所以超过百岁的寿星虽然有不少，但不在多数。然而，有谁可以知道自己为何出生、何时死亡、完全清楚自己一生的经历和起伏呢？ 没有多少人能够知道的，就算精通术数的人也未必百分百知道。但我们这一生，从出生到长大，经历了数十年也就是转眼间的事情， 现在回想起来，就好像刚刚发生似的。还有没有痕迹呢？ 痕迹就是你的记忆，好像水泡一样，爆破了就没有了。一个水泡在海底升上来，噗的一声就没有了。但我们穷其一生在做什么呢？ 求名求利，求满足自己的欲望。求得到固然开心，求得到的时候想去保有它、不要失去。这可以吗？ 不可以。总有用完或缘尽的一日，即是失去的一日，失去的时候就会痛苦。可是，人们依然是趋之若鹜地追求，从来都不会思考为什么要追求那么多。不断追求，可是，年纪也渐渐老了。
大家不妨看看现在的一些富豪，经济非常富有，但他们每天三餐可能会比我们吃得更加清淡，到最后也会变成一位老人家，然后便死亡。他们得到什么呢？ 依然是一生的经历而已。所以，不觉形容暗悴枯，老了。好了，人死后究竟是怎样的呢？ 一般人都不会知道。是否很无奈呢？ 所以，就算你堆金等山岳，即多得好像山一般多，你能够花完它吗？ 你每天只吃三餐，想多吃一点也不可以。你睡觉的床有多大呢？ 就算是十呎长十呎阔的床，但你的身体有多大呢？ 你只有几呎大小的身躯。当你的身体健康越来越差的时候，无常一到，你就要离开了。即是说，你的人生这场戏演完了，你要离场了，人道这个空位就由别人来补上。人死之后，若然还有灵魂存在，会去哪里呢？ 修净土法门的人就说去极乐世界。请问，谁人现在可以给我一个证明，世上确实有极乐世界的存在呢？ 极乐世界在哪里？有人说：『在西方啊！』 那么，想请问一句，地球是围绕着太阳旋转飞行，太阳系围绕着昴宿第六个星系旋转飞行，而昴宿星系又围绕着银河系的中心旋转飞行，那么，究竟哪里是西面呢？ 不断在转即是任何时刻的地球坐标都在改变啊！
稍为有逻辑思辨能力的人，只要推想一下，在 2500年前，世尊说《无量寿经》或者《阿弥陀经》的时候，当时地球的时空坐标跟现在已经不同的了。我们的地球定立东西南北的法则，是以两极定为南北，以面向太阳为东面，背向太阳就为西面。但是由于我们地球围绕太阳旋转飞行，所以可以推论地说，当时的西方已经不是现在的西方了。那么，现在在哪里呢？他：『嗯⋯⋯』嗯，即是不知道吧！ 不肯定吧！ 他：『总之就是有。』 我当然知道是有的。但究竟在哪里呢？ 你就是无法给我确切的证明。
那么，如果我死了，如果没有佛菩萨来接我，我可以问谁呢？ 他：『你相信便可以。』 我当然相信，我当然相信佛，但我不知道是否应该相信你。如果你误解了经文，你误解了佛所说的话，我误信了你，我死后到哪里去申诉呢？ 所以，一切一切，你都必须在我生前跟我交代清楚才行，你要给我确切证明才行。如果你不能够给我确切证明，我就不会相信你所说的一切是真实的。所以，做人不要做一个糊涂人，凡事都要清清楚楚。如果一生人每天都是糊里糊涂的过活，做任何事都是马马虎虎 、不思虑周全便横冲直撞地盲干，用广东人的一句俗语说，此人的结果就是 「撞板多过吃饭。」
修行这件事是很重要的，所以我们首先必须要弄清楚来龙去脉，心法功理，否则就会蹉跎岁月，到老一场空。 既然佛即菩提，菩提即是觉醒，那么，究竟要觉醒什么呢？ 那就是觉醒我们这段人生的意义是什么—–如实知自心。知道当中的意义之后，我们就要去想一个解决方法，怎样才能做到如实知自心。如果人生连生活的意义都不知道，再说其他亦没有多大的意义。
我们姑且先不用理会他人，不妨先看看自己。我们每一个人的经历不同，譬如我是农民，一生务农为业，日常的工作就是农耕。要种好我的田，就要学懂许多必须知道的农耕知识，例如：各种蔬菜种子的处理和收藏、下种和采割的气候和时机、防虫和天灾的应变方法、市场的需求和销售等等。既能够有生产供应，又能够有销售渠道，于是这盘生意就有机会可以运作顺利而赚到钱，使我的生活渐渐得到改善和安稳快乐了。 经营农业的道理如此，其他的行业，大概不会不如此。
现在先说说人道，在我从事种田的过程里面，过去从来没有人教我种田，我不懂得种田，亦不知道什么季节应该种些什么农作物。于是，随心乱种的结果，就是农作物生长的过程中不断出现一些令人头疼的问题。我不懂得预早去做一些防虫或者保护设施，于是，一场大雨或者一场大风就会令到我的农地面目全非，血本无归。
痛定思痛，我从过去失败的经历做了一个刻骨铭心的反省和总结，警醒自己以后都不准再错了。检讨了所有失败之后，筹足资金，重新起步，于是，就可以有机会做到我刚才所说安逸生活的境界。
生产方面，失败经历和解决方案必须记录在案。每年不同的时候种不同的蔬果、风季来临之前我应该种什么东西、何时会有什么虫害、我应该准备什么除虫工具或者药物等等；营销方面，我会聘请一些口齿伶俐和懂得谈判技巧的人帮我做营销。什么人喜欢吃什么东西，我就卖什么东西给他。我不会种植一些较少人喜欢吃的东西，我会种植一些比较多人喜欢吃的东西。就算阿甲不吃，阿乙都会吃。这样经营生计，是否很有逻辑性和理性呢？若然，我的生活就没有理由会出现困境。除非是突如其来的一场风暴或者战争，否则的话，我的生意必然会顺利。我的人生一定是日出而作，日入而息，很悠闲。生意稳定，走上轨道之后，我一定不会再亲自下田，我会请人帮我操作了。再做一段日子，储蓄了充足的资粮，生意不再做下去也足够我下半辈子的生活，于是我可以考虑退休了。
为什么可以做到这样呢？ 是因为肯去思考、去明白真相、明白内容，所以就可以做到这样。经营生计的过程中不是去求天、求地，或者求土地公、去拜神、去求佛、求菩萨、求上帝。刮风暴的时候，所有农作物必定会被水淹和被风吹毁的。不明真理的人就会惨呼：『真糟糕！』 于是便跪下来很诚心地祷告：『求上苍保佑，求佛菩萨保佑我的农作物不要被水淹坏，如果能够过得了这关，我愿意烧猪还神，吃素三年。』 大家觉得这个人是愚昧还是诚心？ 还是觉得他迷信呢？
每一个人都有一个故事，将这个故事的道理套入自己过去的人生里面去看一看，你过去的失败，不论在事业上的失败，还是情感上的失败，不妨去思考一下，你会发现你失败的原因其实就是因为你的内心世界，存在着一些一直都没有被发现的，智慧上的缺点！如果你相信有宿世、有无量劫的话，这个缺点就是你自己从无量劫的过去所养成而带来今生的缺点。如果你能够将这个缺点调整过来，你的人生就会立即扭转！
好了，我刚才只是在说生存在人道的事，如何能过得比较理性、比较舒服、比较成功地去安排生活的逻辑和原理。这就是如实知自心吗？说到这个问题，大家自然就会思考，我的人生原来就是要我明白这些道理，生存的时候如此，死后大概也不会不如此吧！既然我现在明白了，只要理性地把缺点调整过来，我的人生就会过得舒适。然而，过得舒适又如何呢？ 人生的结局，去到最后都是空的！一生的物质收获都是留给他人享用的，那岂不是很吃亏？莫非人生就是为了来学习怎样去生活得成功，令到自己可以过得舒适一点，少一点烦恼和增加一点快乐，然后就没有其他了？除了来人道活一次去学习这些之外，会否还有一些更重要的事情是我们不知道的呢？
我们为什么要来到这个世界呢？不知道。 我们为什么要离开这个世界呢？不知道亦不自主。所以，我们要深入去思考。根据有目共见，无法否定的事实，一切经历都是空的，所以我可以说，人生这一段过程就是要我们来学习。至于要学习什么呢？ 刚才已经说了，首先认识自己的缺点，然后修正过来、调整过来，然后如实地理解自己的心这个存在的实相。
好了，为什么要提醒你调整、要你成功呢？ 这就要讲到佛法或者传统中国道家经常挂在口边，苦口婆心的真心话，无常无常啊！很多人昨天还很威风地骑着高头大马在街上闲逛，但是，人生的运气起伏，寿命长短，那是谁也不能预知的，因此，如果不懂得照顾好自己的身体，随时都有可能死亡。死时什么都带不走，只能带走遗憾，带走一生的记忆。这些记忆可能是好的，亦可能是不好的，没有其他了。细心想想这几句说话，究竟是为什么？ 生命只得一次，而我们就好像在一个很无助的环境被人控制着生、老、病、死，难道你不想明白真相吗？
人生经历生、老、病、死，幸运的，有人能够得到大富贵；不幸的，可以穷困潦倒在街头，饥寒交迫、家破人亡。为什么每个人的经历会那麽不同呢？不是都应该平等的吗？ 为什么会那么不公平？别人的一生就是去享福，我的一生就是去受苦呢？对于这个题目，人们逐渐就想到了一个原因—-因果。
你上个月找到一份工作，勤勤恳恳力地去工作，你老板觉得：『这个员工不错，业积亦好。』于是称赞你，于是你这个月获发薪金外，还得到可观的佣金。由于有付出，所以有收入，这就叫做因和果，作用力和反作用力的原理。工作付出的是你，如果没有你的同意，老板会否把薪金支付给他人呢？ 不会。他只会支付薪金给你。『佛法经常都说众生平等，既然这样，老板把薪金支付给我或者给你都没有分别， 那么就支付给我吧！』如果你是老板，你会不会这样？不会吧！这个就是因果。
「有情来下种，因地果还生。」在那里种因，便在那里受果。谁人种的因，便由谁人来受果，谁都替代不了。为什么呢？因的作因的记忆都存在作因者的心里面啊！由自心种的因，受果者必然是自心。因此，兜兜转转地寻找真相，去到最后很自然地都会回归到自己的心。
人的一生，死时什么都带不走，能带走的恐怕就只有自己的心，所以大家要认真地去认识自己的心。是否能够得到某种回报，关键是自己曾否作过得到这个回报的因。有作这个因就会得到这种回报，作了另外一个因就会得到另外一种回报。回报的时候由谁去受？由自己的心去受。谁人得到这个经历？自己的心得到。所以，如实知自心就叫觉，即是菩提。
菩提不是慈悲，谨记！有些人将菩提叫慈悲。其实菩提不是慈悲，菩提就是觉。如果慈悲是菩提，就不会有觉（bodhi）这个字，切勿将它混淆。所以，佛法佛法，就是觉醒之道，没有迷信，是通过自己的心不断努力去思考、去观修、去验证后所得回来的结果，所以叫菩提，叫觉醒。如果教人用各种法门不断外求实相为空的物质现象去满足意欲，这法门就不是佛法。教你真实认识自心实相，从而获得解脱诸苦的方法，这才是真正的佛法。
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