摘要： 净土在那里？在每个人的心里！经文说：『随其心净则佛土净』、又说：『随所住处恒安乐』。是说什么呢？就是在说我们的心。心就是净土所在处，净土不在东西南北。
净土在那里？在每个人的心里！经文说：『随其心净则佛土净』、又说：『随所住处恒安乐』。是说什么呢？就是在说我们的心。心就是净土所在处，净土不在东西南北。中国人说西方、经文说西方，是自性的西方。其实是告诉你，你的心在那里，它就在那里。所以任何人去唸佛号，佛都听到，你都能够契入。在任何方位、任何的时间，你都能够契入。为什么呢？因为它是一个法界、心灵的法界，叫做净土。如何能进入呢？那就要去看经文了，这里暂且打住。
为了觉醒，要寻找到一条可以得道的路径，才有可能因此而明白人生的意义。到最后，终于寻到了，原来一切的根源都是源自于自己的心。因此，我们要去认真认识自己的心。昔日东土第五代祖弘忍禅师说：『识自本心，见自本性，方名大丈夫、天人师、佛。』所谓识自本心，就是去认识自己的心。第六代祖惠能禅师就说：『但用此心，直了成佛。』是什么心？就是各位现在一边阅读一遍思考的心。台上说法者是谁？是心！台下听法者是谁？是心！作凡夫是此心，作佛作圣亦是此心！除却此心，更无别心！有人说：『我现在这个心不是佛啊！』正因如此，大家就要去深入研究、去明白怎样的一个心才能够进入净土，成为真正的觉者。
刚才已经说了，净土是心灵的法界，即是说任何人的心都能够契入这样的境界。譬如说这个境界是必须具备慈悲的、无我无私的品格，而且要曾做下无量功德，只要能够做到慈悲和无我无私，功德无量，符合要求，任何人都可以进入这个法界。如果进入这个法界的要求是要明白某种智慧、圆通该种智慧，还能运用这种智慧去生活，去待人接物，如果任何人能够安住这种智慧三昧，如法做到要求，其人其实已经等同安住在这个法界里面了，即是已经往生这个净土法界了。这是即生的事，不需要在死前死后，愿东愿西，盲目外求。所以，往生净土，是智慧和品格的升华，是自然而然，是佛与佛弟子愿力感应道交之事，不是充满欲贪之人所能幻想企及的境界。
又有人说：『我的记性和定力都很差，有时能安住，有时却安不住。』这情况即是说你喜欢净土，可是却放不下欲贪，故此无法经常安住。如果你想经常能够安住，你就要努力地去运用这种智慧至于纯熟，还要努力持戒舍欲贪，日久自然就能够安住了。
然而，我这一家之说是否可信呢？实际是否真的如此呢？希望各位不要迷信，大众都必须亲身证实、要验证，验证真实后才好相信。无论各位听到任何法门也好，第一时间必需要思考的是：它有没有道理？有没有逻辑？是否符合人体的生理？或者是否符合现今世人所认知的一些科学知识的原理和逻辑？先作思考，思考完毕就去求印证。谁人教你的便去问谁：『老师，是否这样呢？』老师：『是，就是这样。』你：『那么，我便跟你说的去做了。』老师：『做吧！』你：『那么，我这就去实践了。』老师：『去吧！遇有不明白的地方就再来问我。』这就是佛法所说的闻、思、修。千万不要做傻子啊！何况修行这回事，各位稍后听到要怎样实践，或许就会感到恐惧和疑惑的了！为什么？因为你要牺牲！牺牲什么？牺牲你的拥有、牺牲你的私心欲望、牺牲你的时间、牺牲你过去很多的观念、是一般凡夫未必都能放下的。你若能放下，你的心才能够恢复本然的清净，契入诸佛各种殊胜的净土法界！
净土法界，如果人心未能放下欲贪罣碍，恢复本然的清净，绝对是无法契入净土法界的。道理非常简单，譬如收听收看收音机或电视机广播前必须为收音机或电视机调频，频率调对了自然就有清晰的声音和画像，如果频率不对，既没声音，亦无画像，有机等同无机啊！所以，世人只知承佛愿力求生净土，但却不懂得按经文要求修心舍欲贪，恢复本然清净心去契入净土，这情况就像不懂调频而又想收听收看电视节目，无有是处啊！
当人心能够修到所要求的境界，安住不动，自然就可以理解到净土里面究竟是怎样的一回事，自然就可以体会到佛经经文里面所说的东西都是真实的。当你在世时已经有能力体会到净土里面的这些事物，跟经文说的内容是完全一样时，你还需要在死后去申诉吗？
你：『不会吧，许多大师和大德都说，只要一生专心唸佛号，死后才会有佛陀接引往生西方极乐世界的，你这不是在欺骗我吗？』在生能见，死后自然就有把握能入了！所以，净土不应是死后去见，而是活着就能入能见，千万不要迷信啊！人死后，除了佛世尊和菩萨，恐怕就再没有人能够帮得上忙了。因此，在世时就应该尽自己的责任去做好自己的本份，修好自己的心和做到符合进入净土的要求。经过一番努力都无法符合要求，那时才去求吧！自己有能力去做，为什么不努力去做呢？总是要『我不顾那么多了，我在世时什么都不顾，总之佛有愿力，我死后就唸佛号，请佛带我往生净土！』佛固然有愿力，但也要自己承受得到啊！没有清净心，谁能承受得到愿力？生前没有清净心，死后会有吗？为什么你那么懒惰自私？这样是否太不负责任呢？同时，你会有一个风险，如果教你唸佛号这法门的人的理解本来就是误解，你跟他一起误解便会被他害死了！正如唸佛号，也千万不可唸错，不同的佛有不同的佛号啊！
阿弥陀佛，是什么意思？阿弥陀（梵文：Amita），即是无量的意思。佛，是中国人创立的中国字，梵文全称应该是buddha, buddha就是佛陀，即是觉者、觉醒的人。而现在世人不是叫佛陀，是叫bu佛。为表尊重，还是叫buddha佛陀似乎比较好吧！阿弥陀佛Amita buddha，直译就是无量的佛。然而，极乐世界的佛主不是无量的佛，而是无量光佛（Amitābha ）、或称为无量寿佛（Amitāyus）！每一个佛都有自己的国度，都是由愿力所成就的净土法界，切不可混淆。虽然世尊在《无量寿经》里面说过：『一切如来净土里所有的菩萨将来都应该进入无量寿佛的极乐世界。』这句话，那是因为极乐世界所代表的智慧是最圆融，愿力是最周遍的。如果我们用如来经教的角度说，《无量寿经》到底是说什么的呢？是在说五佛五智中的妙观察智，并不是说死后去求生，而是叫每一个修行人、菩萨也好、阿罗汉也好，或者四众弟子，总之修行人都应该学习这种妙观察智，然后将心安住这种智慧三昧去生活，这就等同安住在极乐世界里面，并非鼓励行者死后求庇西方，而只是在生前未完成修行的人可以在极乐世界继续完成未修完的部分而已。
当然，每一个人看经文会有不同的理解，这是无可厚非的。但是，我们都应该理智地去学习，既然「佛」字是代表觉醒，菩提即是觉醒。什么觉醒？心的觉醒。如果我们不是发现了我上面所说的问题，我们的人生就会很无耐，生与死都是不自主，不带来、亦不带去，只是一场空的经历而已。我们的心力付出是无限的，如果心力的付出到最后只是一场经历，似乎就不是很值得了。如果六道轮回确实是存在的话，如果在生不搞清楚人生意义，傻呼呼的大家，肯定是要再被轮回，承受自己作的因所招来应该承受的果了。
大家是否相信六道轮回确实存在呢？信佛的人一般都会相信，而不信佛的人普遍都是疑信参半，为什么呢？因为六道轮回：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜牲道，一般凡夫肉眼能见到的只有人道和畜牲道，只有开了天眼，或称为第三眼，才能够看见全部。
佛经里面所说的六道，信佛的人大概不会怀疑其存在，而只会通过修行去证实它。修行要有一个很客观的态度，对于不知道的事情，实在无必要在毫无证据的情况下予以否定，应该保留一个最起码的尊重态度。既然学佛，我们必须尊重世尊和菩萨所说的道理或者所讲的说话。在还没有能力知道真相的时候，我们可以先记住在心里，然后通过修行来证实经文所说的境界。为什么？因为万法唯心啊！
一切现象都是唯心所现，唯心所见，谁也不能否定谁内心所见啊！我们一生的经历都是因为我们有这个心，一切现象是谁所见？是心所见，是心通过眼根而有所见，不是眼睛自己能看见。一切的声音是谁听到？是心听到，是心通过耳根而听到，不是耳根自己能听到。六根是不懂得思考的，能思考的是各人自己的心！
觉得舒服、不舒服，觉得痛苦、不痛苦的是谁？是自心。你聪明、我不聪明，我聪明、我不聪明，是谁？是自心。所以在这个世上，对于学习修行的人而不懂得去思考人生的意义，对于已经觉醒的人来说，这是一件很可惜和可悲的事情。
人生百年，眨眼已近尾声，一生过去了，但对人生意义却是毫无所知，那是一件非常可惜的事。所以，我们首先要明白可惜的原因，明白之后便要理解这个原因的重要性，要体会它的重要性。为什么？如果你觉得这原因根本不重要的话，你就会觉得：『说那么多有什么用呢？这不是浪费时间吗？浪费我的时间，根本一点都不重要。』如果你觉得不重要，你根本不会重视，更不会诚意地去修行。
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