五蕴（梵：pañca-skandha），旧译为五阴、五聚、五众或五受阴。是『心』动通过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根进行资讯感知，经历无量劫数后，累积得到许多资讯、学习到许多知识、做下许多善恶行业、总结了许多体会，从而建立起许多观念，并且形成记忆总集，这个记忆总集就称为五蕴。
五蕴（梵：pañca-skandha），旧译为五阴、五聚、五众或五受阴。是『心』动通过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根进行资讯感知，经历无量劫数后，累积得到许多资讯、学习到许多知识、做下许多善恶行业、总结了许多体会，从而建立起许多观念，并且形成记忆总集，这个记忆总集就称为五蕴。五蕴分为五个部分，依次是色（rūpa）、受（vedanā）、想（saṃjñā）、行（saṃskāra）、识（vijñāna）。
色蕴：有形相，有物质障碍的法就称为色。色共有十四种，即四大（地、水、火、风）、五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五尘（色、声、香、味、触），都属于色法。心通过五根所感知的一切色法资讯，和合积聚，称为色蕴。
一、什么是四大种（梵语：Mahābhūta）？那就是地界、水界、火界、风界。
二、什么是四大所造色？那就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味及触一分、无表色等。
三、什么是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根？那就是人类的眼睛、耳朵、鼻子、舌和躯体。
四、什么是色尘？那就是眼见之境或图像，有颜色和形态等相。
五、什么是声尘？那就是耳闻之境，即是一切音声。
六、什么是香尘？那就是鼻之境，是指一切的气味，例如香、臭等。
七、什么是味尘？那就是舌之境，甘、酸、堿、辛、苦、淡、辣等。
八、什么是触一分？那就是身之境，除四大种中地的坚硬、水的湿润、火的暖热、风的流动外，例如滑、涩重、轻、冷、饥渴等。
九、什么是无表色？那是指在静坐功境中非五根所感知的一切色法。
受蕴：『心』接触“色”后，于所缘境所产生的苦、乐和不苦不乐的觉受，简称为“受”，一切受的记忆总集称为受蕴；
想蕴：因为觉受而产生思考分析，称为“想”，一切想的记忆总集称为想蕴；
行蕴：因为思考分析后而产生的心意回应行为，称为“行”，一切行的记忆总集称为行蕴；
识蕴：识是了别，辨识的意思。从心动辨识色法或无色法至完成回应行为而获得结果的过程，从而建立观念记忆，称为“识”，一切识的记忆总集称为识蕴。
由心动感知法相到完成反应的整个过程，色、受、想、行、识五个部分都被『心』记忆和储藏起来形成『记忆总集』，称为五蕴，又叫做五受阴。
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