戒定慧称为三无漏学，若能如法理解和行持，可以明心见性。然而，世间有一种教法，是因戒而生定，因定而发慧。这种戒定慧的戒法，是将戒体视为法律般地遵守，通过切断、绝欲、守窍、观想图形或念诵佛菩萨名号等方式摄万念归一，将心管住，不敢触犯任何戒条，使人心的欲念妄想因此而逐渐减少乃至于无欲而得定，但这个定毕竟是锁心执取净相而得，称为有为定，故此依然落于两边，与世尊初转法轮时离二边处中道的教法背道而驰，心有去处，即不是无出无入的大定。由于心有去处，落于两边，对心法的理解未得圆融，故此总有求不得而致苦的情况出现，始终无法出离生死苦海。
正法眼藏的戒定慧法，戒即是戒波罗蜜多，定即是禅定波罗蜜多，慧即是般若波罗蜜多。
戒波罗蜜多，不是锁心，是破除执心，舍离欲贪沉迷，无利己想，心无去处。明实相自然不沉迷，不沉迷自然无执著，无执著则无害人之心，心安理得，无罣无碍，人心自然不求清净而回复不造作的本然清净，不求定而得定。
禅定波罗蜜多，是明白诸法实相，安忍无生，空诸法相，无出无入的大定。因心明实相，故而无贪著沉迷，无妄想去处，不论行住坐卧，动静之中，于一切法能做到不取不舍，用则遍一切处而不著一切处，事来则应，事过则空，心中无染无滞，觉心如如，念念不迷，故此称为大定。
般若波罗蜜多，是不取不舍于一切世间法和出世间法，无痴迷、无执著、无去处，无滞留、无住于一切相，离二边的中道智慧。一切修行人都应采用于日常生活上每一个思想言行的细节，做到空诸法相、无我大悲、安处第一义谛而不动。因为无执著、无痴迷、无去处，无滞留、永无求不得苦的出现，故此能得究竟涅槃。此外，心无去处自然无作因，无因自然无果，故此亦能永脱轮回，出离生死苦海。